授業レポート#08

「ハーフってカッコいいね」
日常に潜む無自覚な偏見を考える。

「混血」「ハーフ」の社会史
下地ローレンス吉孝
（衣笠総合研究機構 プロジェクト研究員）

第13回は、下地ローレンス吉孝先生を講師に招き、「混血」「ハーフ」の社会史をひも解きながら、人種とジェンダー、そして交差性（インターセクショナリティ）をめぐる現代社会の課題を紹介しました。

「『ハーフ』と一言で言っても、親の国籍、出身、育った環境、ルーツ、歴史は、多種多様です」と語り始めた下地先生。「加えて、一人ひとりが置かれた社会的な立場は、さらに複雑です。人種だけでなく、ジェンダーや社会的階層、文化・言語的背景、年齢、セクシャリティ、障害などさまざまな要素が関係し、交差し合っています」として、これを「交差性（インターセクショナリティ）」と説明するとともに、「そうした複雑で多様なバックグラウンドを持った人が、『ハーフ』の一言で片づけられている現実があります」と、問題を提起しました。

では日本で「混血」「ハーフ」は、いつ生まれたのでしょうか。下地先生はその歴史を振り返りました。戦後復興時代に日本で生まれた「混血児」の問題、1960年代にファッション界に起こった「混血ブーム」。そして1970年代、「ゴールデン・ハーフ」というアイドルグループが人気を博したことから「ハーフ」という言葉が生まれ、やがてメディアを通じて「欧米系・白人系で、美しい外見、英語が堪能で、たどたどしい日本語、性的奔放」といったイメージが固定化されていきました。「こうした誤ったイメージは、今なおあらゆるところで根深く刷り込まれています」と語ります。

例えば「何人？」「日本語上手ですね？」「ハーフってカッコいいね」…日常的に聞かれるこうした言葉かけは、たとえ誉め言葉だったとしても、無自覚な偏見に基づいた言葉です。意図の有無にかかわらず、特定の人や集団を標的として人種、ジェンダー、性的指向、宗教を軽視したり侮辱したりする言動は、「マイクロアグレッション」といわれます。「加害者は、たいてい自分が相手を貶めていることに気づいていません。だからこそ放置されがちで、極めて重大な問題なのです」と、下地先生は強く指摘します。

「マイクロアグレッション」の甚大な問題は、個々人を傷つけ、精神的な苦痛や心理的トラウマを与えるだけでなく、それが教育や雇用、医療などの社会資源に平等にアクセスする機会を奪うことにあります。実際、牛丼チェーン店で、日本生まれ日本育ちで日本国籍の「ハーフ」の学生が、自分の名前にカタカナがあったことを理由に、会社側から一方的に外国籍だと誤解されて就職説明会の予約をキャンセルされるという問題が起きました。「これは個人の問題に留めるのではなく、日本社会の構造の問題と捉え、解決策を考えていく必要があります」と下地先生。「まずは皆さん一人ひとりが自分に何ができるか、自分自身がどのように人間関係を築いていくのかを考えてほしい」と訴えかけました。

「ブラック・ライブズ・マター（BLM）運動」
「見えにくい」制度的な
問題に視線を注ぐ。

近年のアメリカの事例から
坂下史子（立命館大学文学部教授）

続く第14回では、文学部の坂下史子教授が、アメリカの事例から「人種」・エスニシティ問題について講義しました。

最初に坂下先生は、ある一曲を紹介しました。アメリカのシンガーH.E.R.（ハー）の「I Can't Breathe」です。この楽曲は、2020年、警官によって殺されたジョージ・フロイド氏の最期の言葉「息ができない」を冠したタイトルが示す通り、警察暴力によって犠牲になった黒人たちについて歌っています。H.E.R.は、2021年に第63回グラミー賞で最優秀楽曲賞を受賞した際のスピーチで「2020年の夏に起こした闘い、あの同じエネルギーを持ち続けましょう」と訴えました。この闘いが、「ブラック・ライヴズ・マター（Black Lives Matter：BLM）運動」です。

きっかけは、2020年5月25日、白人警官によってジョージ・フロイド氏が殺害されたことでした。その後わずか2週間で、全米2000ヵ所以上に抗議デモが拡大したBLM運動は、『第二の公民権運動』ともいわれています。「BLM運動の重要な点は、それが偏見やステレオタイ プ、ヘイトスピーチ、暴力、虐待といった『見えやすいもの』に留まらず、制度的・構造的・体制的な『見えにくい問題』にも視線を注いだところにあります」と坂下先生。 BLM運動は、奴隷制や人種隔離制度の歴史と、そこから派生する現代の格差の問題に目を向け、こうした「制度的人種主義」の撤廃を主張した点で、非常に重要な意味を持っているのです

さらに坂下先生は、これらの黒人解放運動にも、インターセクショナリティ（交差性）の問題が潜んでいることを指摘します。「アメリカの黒人解放運動は、主に異性愛シスジェンダーの黒人男性のための場所と空間、リーダーシップを生み出してきました。けれど女性、クィア、トランスジェンダー、その他の人々は、ほとんどあるいはまったく認知されることなく、運動から外されてきました」。実際、最初にBLM運動が起こった2014年から、社会運動が巻き起こった2020年までの間にも、多くの黒人女性が警察暴力によって殺されましたが、耳目を集めることはありませんでした。

「インターセクショナリティは、『誰も取り残されない』ための思想です」とした坂下先生。どういった人びとが、なぜ、どのように社会から取り残されてきたのかを理解し、忘れ去られてきた人々の存在を可視化する重要性を語ります。

チリを変えたフェミニズム運動、
始まりは大学生の抗議行動だった。

チリ共和国におけるジェンダーの変容と
ダイバーシティの進展
柳原 恵（立命館大学産業社会学部准教授）

第11回・12回は、産業社会学部の柳原 恵准教授が2週にわたり、「チリ共和国におけるジェンダーの変容とダイバーシティの進展」のケーススタディを紹介しました。

チリ共和国は、「マチスモ」といわれる男性優位主義的な価値観に基づく規範や慣習が根づく国です。それに加えて、カトリックの教義に基づく道徳規範が浸透し、家父長制的な男性支配の慣習が主流を占めていました。こうした価値観の下で、「か弱い女性」を守る「男らしさ」が強調され、それが女性に対する暴力の正当化につながってきた歴史があります。それがここ数十年で大きく変化し、いまや男女格差を表すジェンダー・ギャップ指数は、146ヵ国中47位（2022年）と、日本の116位を大きく上回っています。こうしたジェンダーの変容とダイバーシティの進展の事例として、柳原先生は、チリ全土でキャンパスを中心に起こったフェミニズム運動の盛り上がりを挙げました。

「2018年、チリ各地の大学で、フェミニストたちがキャンパスを占拠して、学内のセクハラや性暴力に抗議し、具体的な対策を求める運動が起こりました。歴代大統領を輩出する名門・国立チリ大学もその一つです。とりわけ権威ある法学部から占拠が始まったことで運動が盛り上がり、各大学にも拡大していきました」

翌週には、国立チリ大学と並ぶ名門で、カトリック系の教皇庁立カトリカ大学も占拠されます。その名の通り、カトリックの価値観が強い大学で、女子学生が自らの「リプロダクティブ・ヘルス／ライツ（生殖に関する健康と権利）」を求める運動を起こしたことは、社会に大きなインパクトを与えました。「これらはチリ史上初めてのジェンダー問題、女性の権利問題を軸にした女子学生の運動であるという点で、歴史的出来事だったと捉えられています」と柳原先生は説明しました。

これらの運動は、大きな成果を勝ち取りました。国立チリ大学では3ヵ月間の占拠の後、セクハラ・性暴力の被害者を保護するガイドラインの制定などにおいて大学側と学生側が合意に達しました。これに続いて、多くの大学でキャンパス内のセクハラを防ぐためのガイドラインが定められました。さらにはチリの大統領が「女性アジェンダ」を発表するなど、政治を動かすまでに発展しました。

講義の後、受講生は、日本とチリ、それぞれのジェンダー・ダイバーシティの現状を比較するとともに、日本の社会を変えるためのアプローチについて考え、ディスカッションを行いました。

「ジェンダーやセクシャリティをめぐる社会の価値観は、そう簡単には変わらないと多くの学生は思っているかもしれません。けれどチリでは、皆さんと同じ大学生の行動が政治を動かし、社会を変えました。一人ひとりの行動によって、社会を変えることができる。チリの事例から、それを学んでほしいと思っています」と、柳原先生は結びました。

一人ひとりの生き方に
生かされていく学び。

「ダイバーシティという言葉は、一般に『多様な違い』と説明されます。しかし現実では多くの場合、単なる『違い』ではなく、そこに権力関係が隠されていて、『違い』によって優位に立つ人と劣位に置かれる人がいます。授業では、そうした不平等や不公正に焦点を当てます」と語った柳原先生。ジェンダーとダイバーシティの問題は、私たちが社会の中で生きている限り、決して「他人事」ではなく、自分がいかに生きるかという自分自身の生に直結する問題です。

例えば近年、「ジェンダード・イノベーション」といって、科学や技術、政策にジェンダーの視点を取り入れてイノベーションを創出していこうという考え方が重視されるようになっています。「文系・理系を問わず、将来どんな仕事に就くにしても、ジェンダー・ダイバーシティの視点が必要になるでしょう」と学ぶ重要性を語ります。「ジェンダーとダイバーシティ」は、単に知識を得るだけでなく、一人ひとりの実践、生き方に生かされていく学びなのです。